AYET VE HADİSLERİN IŞIĞINDA İSLAM
                                           " Biz ezilenleri iktidar sahibi eylemek istiyoruz"  (Kasas:5)
                            "Mal  ve servet sizden zengin olanlar arasında dönüp-dolaşan bir meta olmasın" ( Haşr :7 )
 

  ADALET:  " ALLAH ADALETİ, İYİLİĞİ,YAKIN VE AKRABAYA YARDIMI EMREDER . "NAHL: 90 ,NİSA: 58, MAİDE: 8
  HÜMANİZM :" İNSAN YARATIKLARIN EN ŞEREFLİSİDİR."İSRA: 70. HER İNSANIN ( MÜSLÜMAN-KAFİR); CAN,MAL,NAMUS,AKIL VE
  DİNLERİNE SALDIRI YASAKTIR!
  EŞİTLİK: HER İNSAN ALLAH'IN HUZURUNDA KUL'DUR ; IRK,SINIF,CİNS,MAKAM  AYIRIMI YASAKTIR, "ÜSTÜNLÜK SADECE TAKVADADIR."
  BARIŞ:İSLAM'IN KELİME ANLAMI BARIŞ'TIR.BAKARA: 208,ENFAL: 61
  FAİZ: " ALLAH FAİZİ HARAM KILMIŞTIR."BAKARA :275
  "KOMŞUSU AÇ  İKEN TOK YATAN BİZDEN DEĞİLDİR " HADİS-İ ŞERİF
  "İNSANLARIN MALLARINI HAKSIZ YERE YEMEYİN,ALTIN VE GÜMÜŞLERİ YIĞMAYIN..." HAŞR:7,TEVBE :34
  FİKİR HÜRRİYETİ:" DİNDE ZORLAMA YOKTUR." BAKARA:256,KAF:45,ĞAŞİYE:21
  İŞÇİYE HAKKINI ALIN TERİ KURUMADAN VERİNİZ ." HADİS-İ ŞERİF
  SOSYAL DAYANIŞMA :ZEKAT, KURBAN, SADAKA, FITIR, KOMŞU HAKKI...
  ORUÇ: AÇIN HALİNİ ANLAMA DENEYİMİ
     GÜNÜMÜZDE  EMPERYALİZMİ İLE  MÜCADELE EDEN TEK KESİM İSLAMİ KESİMDİR, AYRICA UNUTMAMALIDIR Kİ DİNLER ÖZLERİ İTİBARİ İLE BİRER DEVRİMDİR: 
     HZ. İBRAHİM,AKLIN TAKLİDE KARŞI DEVRİMİDİR. HZ. MUSA, ÖZGÜRLÜĞÜN , HADDİ AŞMA VE İSYANA KARŞI DEVRİMİ TEMSİL EDER.   HZ. İSA RUHUN MADDEYE KARŞI; HZ. MUHAMMED , FAKİRLER VE EZİLENLERİN EZENLERE VE ZENGİNLERE KARŞI DEVRİMİ SEMBOLİZE EDER.

          Cem Karaca:  "Beni sosyalizme götüren sebepler nelerse, İslam'a götüren sebepler de onlardIr."

                                                                 İSLAM - SOL  BİRLİKTELİĞİ

                                     


                                                                        İslamÎ sol mu?
   Numan Kurtulmuş’un yeni partisi Milli Görüş’ün başka bir versiyonu değil. Ak Parti’ye de pek benzemiyor.Numan Kurtulmuş’un söylemi Erbakan’dan da Erdoğan ve Turgut Özal’dan da çok farklı...Partinin kurucuları arasında Zeki Eraslan, Erol Göka, Haluk Yavuz gibi sol veya sol kökenli isimler var. Mehmet Bekaroğlu’nun ‘İslami sol’ duruşunu biliyoruz zaten.Kurucular arasındaki iki ilahiyat profesörüne özellikle dikkat çekmek isterim: Prof. Hayri Kırbaşoğlu, “İslam emekten, mazlumdan, ezilenlerden yanadır” tezinin Türkiye’deki öncü isimlerindendir. Yeni çıkan “Ahir Zaman İlmihali” adlı kitabında kapitalizmi, IMF’yi, Amerikan emperyalizmini eleştirmektedir.Prof. Kırbaşoğlu, sanılanın aksine Fethullah Gülen cemaatine eleştirel bakmaktadır; dün görüştüğümüzde şunları söyledi:“Abant toplantılarına başlangıçta bir özgürlük hareketi olarak katıldım. Ama Amerika’da Siyonist Paul Wolfowitz’in enstitüsünde toplantı yapılmasını kınadım ve ondan sonra katılmadım...”Diğer ilahiyat profesörü İlhami Güler’dir. Şu iki kitabı Güler hocanın geniş ufuklu entelektüel kişiliği hakkında bir fikir vermeye yeterlidir: “Özgürlükçü Teoloji Yazıları” ve “Politik Teoloji Yazıları.”
Sol bir program?
Bu isimler Özal’ın çevresindeki ‘solcular’ gibi hareket içinde erimiş ya da eriyecek isimler değildir. Aksine fikri damgaları kuruluş bildirisinde görülüyor.Bildiride ilk bakışta dikkat çeken özellik, “tahakküm” ve “sömürü” kavramlarına yapılan yoğun vurgudur. Dünyadaki sorunların temelinde “insanı köleleştirmeye çalışan sömürü düzeni”nin bulunduğu belirtiliyor. Menderes ve Özal’ın temel ilkeleri olan “ekonomik büyüme” ve “piyasa ekonomisi” kavramlarına mesafeli duruyorlar: Ekonomik politikanın amacının “büyümeden ziyade sosyal refah” olması gerektiği vurgulanıyor. Çok kuvvetli “emek” vurgusu yapılıyor:“Üretilen üründe bize göre nimet, emek, bilgi, asli faktör; sermaye ikincil faktördür. Ürün bu faktörler arasında katkıları oranında pay edilmelidir.”Kurtulmuş ve diğer kurucular sağ, sol, muhafazakâr, liberal kavramlarını reddediyorlar ama bu, sol bir programdır. Kültürel değerlerde de kesinlikle muhafazakâr bir partidir.Demokrasi anlayışı da liberaldir üstelik.
Has Parti’nin işlevi
Ben sol ekonomik anlayışı benimsemiyorum. Ekonomik büyümenin ve piyasa ekonomisinin büyük önemine inanıyorum. Ama bu partinin kurulmasını olumlu bir gelişme olarak görüyorum.İki bakımdan: Evvela çoğulcu demokrasi bu fikirlerin de siyasette temsilini gerektirir. Bildirideki demokrasi vurgusu mükemmeldir. Devletin dinler ve fikirler karşısında tarafsız olmasını savunuyorlar.İslam anlayışında yeni bir perspektifi savunmalarını siyasi kültürümüze önemli bir katkı olarak gördüğüm gibi, ‘sol’ söylemin bütün dünyada piyasa ekonomisini ‘ehlileştirici’ bir role sahip olduğu da kesindir.
Bildiride “üç bozulmaya karşı duracağız” denilerek ad verilmeden AKP’yi ima ederek “iktidarın tahakküm ve dayatma aracı” olarak kullanılmasını eleştirmeleri de elbette olumludur.Bundan başka Numan Kurtulmuş’ta siyasi gösterişten öteye, samimiyetle mütevazı ve mizacen demokrat bir lider profilinin bulunduğunu düşünüyorum.Görüşlerini yeri geldikçe eleştireceğim Has Parti’nin ülkemize hayırlı olmasını diliyorum. (Taha Akyol: Milliyet: 03 Kasım 2010)
 

                                 Ne siyasa ne piyasa ! Adil ve paylaşımcI bir sistem mümkün!
  Mustafa Akyol’un Star Gazetesi’ndeki “Abdestli sosyalizm ve problemleri” başlıklı yazısını okuyunca, politik muhafazakârların HAS PARTİ’ye neden itiraz ettiklerine veya soğuk baktıklarına dair ipuçlarının bir kısmını da görmüş oldum.Akyol, kapitalizm eleştirilerimize hak vermekle beraber “her patron zalim, her sermayedar sömürücü olmak durumunda değil” diyerek genelleme yapılmasına karşı çıkıyor ki bu doğrudur. Yani kapitalist sistemlerin cari olduğu bir ülkede elbette ki, her patron zalim, her sermayedar sömürücü değildir. Ancak, bir ekonomik sistemin savunmasını, o sisteme yüzde yüz dahil olmayan kişi/sermaye üzerinden yapmak da eksik bir savunmadır; savunmayı kale önüne değil kale arkasına kurmaktır. Kapitalizmin, kutsallaştırdığı piyasa üzerinden paylaşmayı, dayanışmayı, adaleti, merhameti, vicdanı ihmal ederek toplumu bireyin (ve şirketlerin) emrine amade kıldığı açık bir gerçektir. Has Parti’nin kapitalizm eleştirisi bu açıdan önemlidir.HAS Parti, sistem eleştirisi yapıyor, Sayın Akyol da, bu eleştirilere hak verirken,  “genelleme yapmayın, her sermaye sömürücü değildir” diyerek sistemin sahibi olmayan bireysel uygulamaları örnek vererek sistem savunması deniyor. Dolayısıyla ortaya istisnalar üzerinden yapılan eksik bir savunma çıkıyor. Bu noktada, Has Parti’nin sistem eleştirisi yaptığına özellikle dikkat etmek gerekiyor. Akyol’un “İslam adına Sosyalizmi savunanların” diye başlayan paragrafı; klasik kör düğüşünün veya psikolojik savaşın devam ettiğini gösteriyor. Kapitalizmi, Müslüman'ın yitik malı saymıyorsak bırakın da eleştirelim. Ama her kapitalizmi eleştiren kişiyi de lütfen “Sosyalist” veya “Müslüman Sol” diye kimse soğuk savaş yöntemleriyle susturmaya çalışmasın. “Vahşi kapitalizm” eleştirisi yapanların bunu illa da Sosyalizm adına yaptıklarını düşünmek zorunda değilsiniz. Adalet, merhamet, insaf, dayanışma, hak-hukuk gibi kavramları kendi dünyasına ait kabul eden kim varsa en çok da onlar kapitalizm eleştirisi yapmak zorundadır... Has Parti’nin kapitalizmi eleştirirken sosyalist sistemi önermediği de açıktır. Bizim buradaki cümlemiz tam da şöyledir; Ne siyasa, ne piyasa; ne sağ ne sol, ne kapitalizm ne sosyalizm. Adil ve paylaşımcı bir ekonomik sistem mümkün. Kapitalizm; bireyi, bireyin arzularını, piyasayı, piyasanın kendi oluşturduğu kuralları, şirketleri, sermayeyi temel kriter alırken, Sosyalizm de devleti ve devletin tanımladığı toplumu esas almaktadır. Sonuçta her iki sistem de “insan”ı ihmal etmektedir. Her iki sistem insanı ihmal ettiği için de tabiatı, gelecek nesilleri, toprağı, havayı, denizleri yani hayatı yok saymaktadır. Has Parti her iki sisteme de itirazını “Ne siyasa, ne piyasa” diyerek açıkça ortaya koymaktadır. Dolayısıyla Has Parti’nin sol ve sosyalizm eleştirilerine, Sosyalistler “Sizi gidi Kapitalistler” sağ ve kapitalizm eleştirilerine de Muhafazakârlar “Sizi gidi Solcu Müslümanlar” diyerek yüz çevirmemeliler, ne dediğimizi anlama gayretinde olmalılar. Üstelik “İslam” bir dindir ve Allah’a aittir. Onun önüne ve arkasına sağ, sol, laik, kapitalizm, sosyalizm gibi ekler getirmek en azından İslam’a haksızlıktır. “İslamcı Sol”  ve “İslamcı sağ”  dahil benzeri her türlü tanımlama gereksiz ve yanlıştır. Ve kimse de “Efendim, ne dediğiniz kadar nasıl anlaşıldığınız önemli” diyerek de aba altından başka bir sopa göstermemelidir. Üstelik HAS PARTİ’Yİ partiyle ilişkisi olmayan bir yazar üzerinden değil kendi fikri üzerinden analiz etmek en iyisidir, en doğrusudur.Has Parti açıkça adalet, özgürlük, merhamet, dayanışma, hak, insaf diyor; zulme, yolsuzluğa, sömürüye, istismara da hayır diyor. Ne siyasa, ne piyasa; ne kapitalizm ne sosyalizm. Adil ve paylaşımcı bir ekonomik sistem mümkündür. Ve biz ne söylüyorsak bunu kendi siyasetimizin, kendi ortak sözümüzün, kendi inancımızın ve medeniyet siyasetimizin gereği olarak söylüyoruz...   Erol ERDOĞAN ( 10.05.2011 )

 
                                                  Zülfü Dicleli: ‘Sol hep din düşmanI oldu’
  "İlk önce dinin gericilik kaynağı olduğu saçmalığından vazgeçmeli. Din bir yaşam tarzıdır. İslam kültürü bizim kültürümüzdür. Halkın diniyle, yaşam tarzıyla arana mesafe koyduğunda, halk seni ciddiye almıyor. Sol bugün namaz kılanı, türban takanı, oruç tutanı gerici görüyor. Oysa bunlar insanların sosyal ilişki biçimleridir, ritüellerdir. Bunların karşısına geçmenin anlamı yok. "
   ( Z.Dicleli: Geçmişte illegal Türkiye Komünist Partisi’nin yöneticilerinden olan,on yıl Doğu Berlin’de sürgün yaşayan Dicleli,Optimist Yayınları sahibi)

                                                  
                                                                                       Ülkemin solcularına kapak olsun!


                                                 
                                                                Yazı dizisi
    Solculara İslam konusunda pratik öneriler, Solcular İslami cemaatlerle temas etmeli mi?, “İslami sol” mümkün mü? , İslam ile solun ortak arayışı: Sosyal adalet,Kurtulmak yok tek başına...” dedik hiçbirimiz kurtulamadı , Yeşil ve kızıl kuşaklar, Sol İslam gerçeğini anlamak istemedi, Birikim’den eski bir tartışmaya yeni soluklar
 

  
   Savunduğu görüşler nedeniyle İslami ve sol çevrelerce yakından takip edilen İhsan Eliaçık, İslam'ın politik duruşunun sol olduğunu ve adalet, eşitlik, özgürlük gibi kavramların Kuran'a ait tabirler olduğunu söylüyor

Türkiye kamuoyunun büyük kısmı İhsan Eliaçık ismiyle, geçtiğimiz günlerde MÜSİAD'ın eski Başkanı Erol Yarar'la yaptığı tartışmayla tanıştı. O tartışmada İslam ve kapitalizm hakkında çarpıcı görüşlerini ortaya koyan, Müslümanların kapitalizme karşı olması gerektiğini söyleyen ve zenginlikle İslam'ın yan yana gelemeyeceğini savunan Eliaçık; aslında 30 yıldır İslami çevrelerde tanınan, bilinen bir isim. Birçok dergide yazılar yazan, görüşlerini sayısı 30'u bulan kitaplarında toplayan Eliaçık, 'farklı' ve 'yeni' görüşleri nedeniyle 'yeşil komünist', 'Allahlı komünist' diye niteleniyor. Müdavimleri onu, adını taşıyan blog'undan takip ediyor, bir de yazdığını bildikleri aylık dergilerden. Gerçekten de hayli ilginç biri Eliaçık, öyle ki randevumuza o gün bütün Türkiye'de yapılan işçi eyleminden geliyor olması bile bu farklılığı anlatmaya yeter herhalde. Fatih'teki bürosunda buluştuğumuz Eliaçık'la hayli uhrevi, hayli dünyevi, hayli tarihsel ve hayli çağdaş bir sohbet yaptık..

. - İslam'ın yeniden inşasından bahsediyorsunuz, ne demek bu?
- Yazılarımı okuyanlar beni dinde reform yapmakla suçluyor. Hâlbuki dinde reform yapılmış, peygamberimizin vefatından sonra İslamiyet aşama aşama Emevi ve Abbasi imparatorluklarının dini haline getirilmiş zaten. O günlerden bu yana İslam iktidarla ve malla ilişki konusunda sinirleri alınmış, Kuran-ı Kerim zararsız bir tapınak metni haline getirilmiş ve gerçek hayatla bağları koparılmış durumda. Ben İslam'ın özündeki saflığı ortaya koyuyorum. Ama söylediklerim, klasik Müslüman zihni tarafından tedirginlikle ve endişeyle karşılanıyor.

- Açtığınız bu bir tartışma Türkiye'de destek buluyor mu?
- Buluyor tabii, biraz evvel işçilerin eylemine katıldım. Oradaki işçilerden birçoğu İslami çevrelerden birinin işçi eylemine destek vermesini çok sevindirici ve enteresan buldu. Düşüncelerime bir de dini çevreler yüzünden dinden soğumuş çevreler destek veriyor.

- Biraz çelişik bir durum...
- Ama bu saf bir dinden uzaklaşma değil, dini çevreler yüzünden dinden uzaklaşmış çevreler bunlar. Mesela bir ateist, "Ben Allah'a inanmıyorum, adalete, eşitliğe, özgürlüğe, hakka, hukuka, sevgiye, merhamete inanıyorum," diyor. Ben de ona "Sen aslında Allah'a inanıyorsun. Çünkü bu söylediklerin Allah'ın isim ve sıfatlarıdır, sen yoksulun sesi olan Allah'ı değil, mollanın Allah'ını inkâr ediyorsun," diyorum. Çünkü eşitlik, özgürlük, kardeşlik, emek, adalet Kuran kavramlarıdır ve Allah bunları sürekli ister ve talep eder.

- Görüşlerinizin şimdi tartışılmaya başlanmasının nedeni nedir?
- Bunları 15-20 senedir konuşuyorduk, sesimiz fazla duyulmuyordu. Artık içinde bulunduğumuz dini-muhafazakâr çevreler yaklaşık 15 senedir Türkiye'yi yönetiyor. Gençlik yıllarımızda 'Sınırsız ve Sınıfsız İslam Toplumuna Doğru' diye duvarlara birlikte yazı yazdığımız arkadaşlar sınıf atladı. Bizim de bir burjuvazimiz oluştu, bu yeni sınıfın ideolojisi kariyerizm ve konformizm. Birçok idealist arkadaşım gözlerimin önünde değişmeye başlayınca, feveran etmeye, ses yükseltmeye, yazılar yazmaya başladım. Ve zamanın ruhunun değiştiğini söyledim.

- Nasıl bir ruh değişikliği peki bu? Eskiden zamanın ruhu nasıldı, şimdi nasıl oldu?
- Bir düşünce adamı olarak dünyanın bütün devrimlerinin iktidara gelinceye kadarki sloganlarını benimsiyorum ve savunuyorum. İran devrimininin 'Azadi' sloganını, Rus devrimin 'Emek', Fransız devriminin 'Eşitlik, kardeşlik, özgürlük' ile Amerikan devriminin 'İnsan hakları' kavramlarını. Dinler ve devrimler iktidara gelinceye kadar insanlık vicdanının patlamalarıdır, saftır; ama iktidara gelince bozulurlar. Bence iktidarlar sıkı bir hukuk ve halk denetimiyle gözetim altında bulundurulmalı. Bizim ülkemizde muhafazakâr iktidarla beraber fethetme, ele geçirme, iktidara gelme dönemi bitti. Halk muhafazakâr iktidara istediği her şeyi verdi. Şimdi eleştireceğimiz kişiler kendi içimizden çıkan kişilerdir. Bundan sonra biz muhalefette olacağız ve fakat bu muhalefeti yıkıcı ve hesapçı bir tarzda yapmayacağız, yapıcı olacağız. Türkiye'deki mevcut iktidarın kendisiyle aynı iklimden gelen, aynı tarihsel bilince sahip, aynı dini ve geleneksel eserlerden beslenmiş insanların muhalefetine ihtiyacı var.

- Bu muhalif ruh güçlenmeye gebe mi?
- Şu anda kuluçka döneminde fakat göreceksiniz önümüzdeki 5-10 yıl içinde Türkiye'nin en güçlü muhalefet damarı bu olacak.

- Dine karşı din diyorsunuz ve Türkiye'nin geleceğinde de bunun olduğunu söylüyorsunuz. Ne demek dine karşı din?
- Dine karşı din, İranlı sosyolog Ali Şeriati'ye ait bir tabir. Ali Şeriati, Muhammed İkbal, Mehmet Akif, Cemalattin Afgani ve Aliya İzzetbegoviç'i üstadım olarak görüyorum. Tarihte bütün peygamberler dinsizliğe karşı değil, dine karşı mücadele etmişlerdir. Bu anlamda peygamberimiz bir ruhban değildi, onun karşısındaki müşrikler dindar kişilerdi. Hz. İsa'yı hahamlar çarmıha gerdi, Buddha Hindistan'da Brahmanlara karşı çıktı, Zerdüşt, Mani, Hz. Musa din adamlarına karşı mücadele etti. Günümüzde ise dindar zihinle yetişmiş insanlar zengin oluyor ve İslam'ın ruhuna aykırı olan durumlarını "Allah bizi zenginlikle, onları da yoksullukla imtihan ediyor. Allah kulları üzerinde nimetlerini görmek ister," diye açıklıyorlar. Bu bakış açısı, sınıflar arasındaki uçurumu dinle meşrulaştırmaktır.

- Din bu kadar hayatın içinde olursa din ve devlet işleri birbirinden nerede ayrılacak?
- Size birkaç tane din kuralı söyleyeyim: Adalet, doğruluk, dürüstlük, hak, özgürlük, eşitlik, kardeşlik... Devlet bunları esas almasın mı? Dinin kurallarını hırsızın elini kesmek, türban takmak, zina edeni cezalandırmak, mirası erkeğe iki kadına bir şekilde vermek, dört kadınla evlenmek şeklinde anlıyorsanız bunlar dinin evrensel değerleri değildir. Bunlar dinin evrensel değerlerinin Arap toplumunda nasıl hayata geçeceğine dair verilmiş örneklerdir.

- Ve bunlar değişebilir mi?

- Zaman içerisinde dönüşebilir, yerlerine yenileri uygulanabilir. Değişimci ve dinamik bir din anlayışıyla bunlardan kurtulmak mümkün.

                                       Türk yerine 'gurur', Kürt yerine 'onur' demeliyiz

- Kürt sorununa ilişkin bakış açınız da ilginç. Türk yerine 'gurur', Kürt yerine de 'onur' sözcüğünü ikame etmeyi öneriyorsunuz çözüm olarak...

- Bazen insanların dilinde sözcükler fetişleşerek normal ve asli anlamlarını kaybederler. Sosyolojinin veya siyaset bilimin konusu olmaktan çıkar, psikolojik birer fenomene dönüşürler. Türk veya Kürt sözcüklerinin başına gelen de bundan başkası değil. Türk yerine 'gurur', Kürt yerine 'onur' diyebiliriz rahatlıkla çünkü altlarında yatan psikoloji bu. Gurur, Arapça 'aldanmak' kökünden gelir. Bu nedenle ucu kaçmış, abartılı bir gurur daima aldatıcıdır. 'Türklük gururu' sizi etrafınızı göremez hale getirerek köreltebilir. Hatta çevrenize zarar verir hale gelirsiniz haberiniz bile olmaz. Onur ise Arapça haysiyet sözcüğünün Türkçesidir. 'Nerede' demek olan 'haysu' kökünden gelir. Demek ki onur yani haysiyet 'nerede duracağını bilmekle ilgilidir. Kürdün onur yani haysiyet arayışı nerede duracağını bilemezse birilerinin oyuncağı haline gelir ve haysiyetini tümden kaybeder.

- Türkiye'deki laik-dinci ayrımının, dinde zorlama meselesiyle çok ilgisi var. Nedir dinde zorlama yoktur tabirinin anlamı sizce?

- Kişi dinin içerisine girer, dini yaşar ve isterse çıkar. Din tamamen gönüllü bir şeydir.Kimse Müslüman olmaya, dine girdikten sonra da namaz kılmaya, oruç tutmaya, örtünmeye ve dinde kalmaya zorlanamaz. Din tehdit değil, tekliftir.

- Alevilik hakkında ne düşünüyorsunuz?

- Ben tarihsel anlamda Sünniliği İslam'ın klasik aklı, Aleviliği de ruhu olarak görüyor

                                 Asgari ücretle işçi çalıştıran bir Müslüman boşuna namaz kılıyor

- İslam'ın politik duruşunun sol, metafizik duruşunun da sağ olduğunu söylüyorsunuz...

- Sağ ve sol tabirlerini aslında kullanmak biraz riskli. Ama İslam'ın çağın idraki içinde anlaşılmasını sağlamak için bu riski göze alıyorum. "Yerleri gökleri bir yaratan vardır, yaratana itaat etmeliyiz, onun gösterdiği çizgiden çıkmamalıyız," dediğiniz zaman, muhafaza etmeyi öne çıkarıyor oluyorsunuz ve bu sağ bir temadır. Fakat Allah'ın kurduğu doğal düzeni bozanlara karşı mücadele ettiğiniz, onun emrettiği gibi köleleri özgürleştirdiğiniz, malı mülkü bölüştüğünüz zaman da sol bir dille konuşmuş olursunuz.

- Bir Müslüman için ortalama bir yaşam standardı tarifiniz de var ve bunları sahih hadislerden, rivayetlerden yola çıkarak oluşturmuşsunuz.

- İslam, büyük mülkiyetlerin ortaklaşa, küçük mülkiyetlerin de şahsen sahiplenilmesine izin verir. Mesela bir fabrikayı kuracak devasa bir sermaye tek bir kişinin olamaz. Bugün için bir Müslüman'ın bir evi, bir arabası, bir ailesi, çocukları ve ailesini geçindirecek kendi çapında bir işi olabilir. Bundan fazlasına sahip olmaya kalkmak, ateştir.

- Yakar mı, diyorsunuz..

- Evet aynen öyle, yakar onu. Bir insan malı ve metayı kendine köle yapamaz, onun kölesi olur. Ne kadar az metaya sahip olursan, o kadar özgürleşirsin. Kuran der ki, "Sizler fukarasınız, Allah'tır zengin olan." Kuran'a göre bir Müslüman'ın kendisine zengin demesi bile edebe mugayirdir. Bir de Kuran-ı Kerim'de 'mesakin' kavramı vardır, geçim sıkıntısı çeken ve bunu kimseye söyleyemeyen kişiler için kullanılır. Maun Suresi'nde, öksüzü ve mesakini gözetmeyen kişilerin kıldıkları namazın boş olduğu söylenir. Bugün Türkiye toplumunun yüzde 70'i böyledir. Bu sureye göre yanında asgari ücretle işçi çalıştıran kişi, boşuna namaz kılıyordur. Maun suresi, kapitalizmin panzehiridir, orucun ve namazın bile emekle, mülkle doğrudan ilişkisi vardır.

- Bu yüzden mi abdestli kapitalizm diyorsunuz?

- Emek ilişkilerini düzeltmeden, bölüşmeden, paylaşmadan sadece dini ritüelleri yerine getirenleri kast ediyorum o tabirle. İslamiyet abdestli kapitalizm için üretmek için var olmamıştır. Yeryüzünde komünizm çöktü, İslam'ın sosyalizmle farkının ne olduğu değil, aslında kapitalizmle farkının ne olduğu önemlidir.

                                                           Ebu Zer'i herkes tanımalı

- Yazılarınızda bir Ebu Zer var. Ebu Zer kim?

- Ebu Zeri Gılfari, peygamberin ilk Müslüman olmuş sahabelerinden biridir ve onun çok yakın dostudur. Hz. Osman'ın iktidarında onun mal ve mülkle ilgili politikalarını eleştirmiştir. Peygamberimiz zamanında Medine'de bir kardeşlik iktisadı kurulmuştu, yar yanağından gayrı her şey ortaktı.

- Bir tür komün gibi...

- Komün zaten cemaat demektir. İngilizcedeki komün ile cemaatteki cem aynı kökten gelir. Ta Fenike dilinden bugüne gelmiş bir sözcüktür. Peygamberimiz de Medine'de bir tür komün kurmuştu, öyle ki kimse ayrı yemek yemezdi, herkes birbirinin sorunlarıyla ilgilenirdi ve yardımlaşma esastı. Hz. Osman döneminde Müslümanlar arasında zenginleşmeler başladı. Ebu Zer buna muhalefet edince Hz. Osman da onu susturmak için Rebeze çölüne sürgüne gönderdi ve Ebu Zer orada öldü. Ebu Zer, iktidarın bozan etkisine karşı İslam'ın vicdanını temsil eder.

- Klasik İslam anlayışı Ebu Zer'i nasıl niteliyor?

- Aşırı görüş sahibi bir sahabe olarak niteliyorlar. Halbuki Ebu Zeri Gılfari tıpkı Hz. Ebubekir, Hz. Ömer, Hz. Ali gibi peygamberimizin ideallerine çok bağlı biriydi.

                                                            İtirazım dine biçilen role

- Siz dinlerin uhrevilik bir yana, ekonomiyle, politikayla ve günlük hayatla ilgili olduğunu söylüyorsunuz yani...

- Evet, İslam bir tapınak dini değildir, gerçek hayat dinidir. Kuran mezarda ölülere okunan bir kitap değildir, hayatın atardamarı siyasi, ekonomik ve askeri olarak neredeyse orada okunması ve anlaşılması gereken bir kitaptır, bunun için gönderilmiştir. Peygamberimiz bir din adamı değildir. Ben Türkiye toplumunda dine biçilen role esastan itiraz ediyorum. Bu modern burjuvazinin, aydınlanmanın din tanımıdır. (Sabah:07.02.2010)

                                                                 SOL BUNLAR OLMAMALI İDİ !


                                                        Belge'yi tanıyan artık susar, düşünür!
 

                         
             Solcu (!) bu adam Cumhuriyet Ankara temsilcisi iken bile aşırı harcamaları nedeni ile gazetesince eleştirilmişti !

                                    Sosyalistlerin lideri...!

                                                                               DÜNYADAN !

                           Devamı >>
                                                                             Komünist ve Adidas !!!

                         
                                                               Emperyalist ABD kuklası 'Sosyalist' (!)

 

     

                                                                      Sol bunlara mı kaldı?